Archives de catégorie : Colloques

Colloque « Mémoires et postérités d’André Leroi-Gourhan »

« L’homme tout simplement » Mémoires et postérités d’André Leroi-Gourhan

Vendredi 5 et samedi 6 avril 2013

Grand auditorium de l’INHA (2 rue Vivienne, 75002 Paris)

Colloque organisé par l’équipe Ethnologie préhistorique du laboratoire ArScAn

Le programme

André Leroi-Gourhan (1911-1986) est une des figures centrales des sciences humaines au 20e siècle. Ses travaux, notamment en ethnologie, en archéologie et en histoire de l’art paléolithique, furent des moments forts pour ces disciplines et ses apports font aujourd’hui encore référence. Depuis 40 ans, plus d’une centaine d’articles et plusieurs ouvrages ont été consacré à telle ou telle partie de son oeuvre foisonnante.
Trois colloques ont été organisés, deux en hommage après sa disparition, en 1986 (SPF1), 1987 (CNRS2) et un autre, avec plus de recul, en 1995 (CNRS, UTC Compiègne et collège international de philosophie, publié en 20043).
Les 5 et 6 avril 2013, c’est un nouveau rendez-vous que propose l’équipe de préhistoriens fondée par André Leroi-Gourhan (intitulée aujourd’hui « ArScAn-Ethnologie préhistorique ») :
deux journées autour de son oeuvre théorique et son enseignement de terrain pour en mesurer l’actualité dans l’évolution en cours des sciences humaines.
Avec le recul du temps, des expériences et des réflexions, mais aussi des archives récemment mises au jour, éditées ou revisitées, dont celles sur le Japon, sur l’art ou sur la technologie, nous réexaminerons ensemble quelques facettes de l’oeuvre, pour en découvrir les cheminements et les inspirations, pour interroger ce qui fut délaissé ou ce qui, au contraire, fut enrichi ou à l’origine de développements féconds.
Nous avons veillé à un équilibre entre les communications permettant de resituer son travail dans l’histoire de la recherche et celles proposant une lecture critique et novatrice par des approches inédites. Ce sera ainsi l’occasion de présenter de nouvelles perspectives à partir de son oeuvre (notamment esthétique, littéraire, technique et philosophique) et de confronter des points de vue sur son actualité, que ce soit en terme de démarche ou de résultat.

Modalités d’inscription (entrée gratuite dans la limite des places disponibles) pour assister aux journées

« Pré-actes » 

Carine Constans

Responsable de communication de la MAE

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Colloque « Des dieux civiques aux saints locaux dans le monde romain tardo-antique (IVe -VIIe siècle) »

du 3 au 5 avril 2013

Université Paris Ouest Nanterre La Défense, bât. B, salle 015

Organisé par Jean-Pierre Caillet, Hervé Inglebert, Bruno Dumézil et Sylvain Destephen (Équipe ArScAn-THEMAM)

Programme

L’idée que le culte des saints aurait succédé au culte des dieux fut émise dès l’Antiquité tardive, fut reprise par la polémique religieuse protestante contre l’Église catholique au XVIe
siècle, et fut ensuite relayée du XVIIIe au XXe siècle par les anticléricaux. Si cette thèse pose de nombreux problèmes, on ne peut écarter a priori l’idée que certaines fonctions
des dieux aient pu être intégrées dans une nouvelle configuration religieuse chrétienne. Toutefois, une telle réflexion doit intégrer deux aspects essentiels.
Le premier est qu’une succession chronologique ne signifie pas une substitution fonctionnelle. En effet, les paradigmes religieux païen et chrétien sont si différents que même
des éléments apparemment similaires peuvent ne pas avoir la même signification à cause de la diversité des contextes. Il faut donc étudier avec la plus grande prudence les permanences, transformations, restructurations, disparitions et créations des fonctionnalités religieuses qui eurent lieu alors, et leurs interrelations qui forment à chaque époque une structure cohérente et un système signifiant.
Le deuxième est que le modèle païen était civique et qu’il distinguait ce qui relevait du public et du privé dans les relations avec le divin. Ce n’était pas le cas à l’origine pour le modèle chrétien, qui était celui de communautés religieuses minoritaires. Mais après que le christianisme a obtenu un statut privilégié à partir du début du IVe siècle, puis un statut égémonique à la fin du IVe siècle, les communautés chrétiennes locales sont peu à peu devenues équivalentes aux collectivités civiques. Le christianisme a alors pu assumer des dimensions collectives nouvelles à partir du Ve ou VIe siècle selon les régions.
Ce colloque privilégiera les aspects religieux collectifs dont les cités étaient le cadre, non la christianisation de l’espace urbain ou du territoire civique. On insistera sur les évolutions des fonctions religieuses locales communes aux deux systèmes religieux : la définition du corps social et la protection de la vie et de la prospérité des personnes. Cette réflexion doit intégrer le fait que les collectivités se sont transformées durant l’Antiquité tardive : la cité chrétienne de 600 n’est pas celle de 300 qui aurait été christianisée.

Carine Constans

Responsable de communication de la MAE

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14e Rencontre égéenne internationale : PHYSIS

14e Rencontre égéenne internationale PHYSIS. L’environnement naturel et la relation homme-milieu dans le monde égéen protohistorique.

Paris, 11-14 décembre 2012

Institut National d’Histoire de l’Art (INHA), Auditorium
2, rue Vivienne, 75002 Paris

L’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne étant la seule en France à proposer un cursus complet en Protohistoire égéenne, elle s’est naturellement proposée pour coorganiser l’un des congrès internationaux qui, tous les deux ans, réunissent tous les spécialistes du monde égéen autour d’un thème commun : les Rencontres Égéennes Internationales, créées en 1986 par l’Université de Liège, qui en assure depuis lors le pilotage et en publie régulièrement les actes dans la série Aegaeum, Annales Liégeoises et PASPiennes d’archéologie égéenne. La 14e Rencontre Égéenne Internationale, qui aura lieu à Paris du 11 au 14 décembre 2012, à l’auditorium de l’INHA (2, rue Vivienne 75002), aura pour thème PHYSIS. L’environnement naturel et la relation homme-milieu dans le monde égéen protohistorique.

Au cours des dernières décennies, en effet, la recherche archéologique a manifesté un intérêt croissant pour les études paléoenvironnementales. L’archéologie égéenne n’a pas échappé à cette évolution et l’on a vu se multiplier, de la Thrace à la Crète en passant par les Cyclades, les programmes de recherche pluridisciplinaires associant à des opérations de fouille ou de prospection des études sur le milieu naturel, la faune, la flore, le climat, l’évolution des paysages, l’interaction entre les sociétés anciennes et leur milieu. Des disciplines nouvelles se sont développées à l’interface entre archéologie et sciences de la terre ou du vivant (géoarchéologie, bioarchéologie…) et des enseignements spécifiques se sont mis en place dans de nombreuses universités, comme celle de l’université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, par exemple, où fut créé en 1990 un master « Archéologie et environnement ». C’est ainsi qu’est née l’idée d’organiser à Paris la 14Rencontre Égéenne Internationale. Elle réunira plus de 150 savants venus 19 de pays qui présenteront, à travers une cinquantaine de communications orales et une trentaine de posters (exposés dans le hall de l’INHA pendant toute la durée de la rencontre), les résultats de leurs travaux sur des questions qui s’organisent autour des thèmes suivants : le cadre naturel (géomorphologie, géologie), la gestion de l’eau et des ressources minérales, l’évolution des paysages et du climat, les représentations du milieu naturel, l’agriculture, l’élevage et la gestion des ressources animales, les dynamiques de peuplement.

Cette rencontre devrait permettre de dresser un premier bilan des acquis de l’archéologie égéenne dans un domaine qui mobilise un nombre grandissant de chercheurs, et de tracer des perspectives de recherches futures. Elle devrait aussi fournir à tous ceux qui travaillent sur l’interaction entre les sociétés anciennes et leur milieu, l’occasion d’apprécier les avancées de la recherche sur ces questions dans le monde égéen et de les confronter à leur propre expérience.

Retrouvez le programme détaillé, l’affiche de la rencontre ainsi qu’un certain nombre d’informations pratiques.

Françoise Rougemont

Chargée de recherche au CNRS
UMR 7041 – Archéologie du monde grec – Protohistoire égéenne

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Les premiers pas en ethnographie

Colloque « Ethnographies plurielles # 3 » de la Société d’ethnologie française

 17-18 décembre 2012

MAE, 4e étage, salle du conseil

Organisation : Philippe Combessie, Anne Monjaret, Lucie Nayak, Gilles Raveneau

Programme

Après un premier volet consacré aux relations entre disciplines et pratiques ethnographiques (2010 à Nantes), un deuxième volet sur les « carrières » d’ethnographes (2011 à Besançon), nous consacrons le troisième volet aux premiers pas sur un terrain ethnographique. Ce colloque entend poursuivre la réflexion entamée précédemment en se focalisant cette fois- ci sur un temps particulier de la carrière : celui des prémisses, de l’apprentissage du métier et de l’initiation à la recherche de terrain aujourd’hui. En effet, l’effondrement des empires coloniaux, la globalisation et les critiques portées contre l’anthropologie, le renouvellement des totalités (culture, ethnie, aire culturelle), des méthodes (terrains multi-situés) et des objets, comme la plus grande ouverture aux concepts et aux méthodes des sciences sociales et à ceux des sciences naturelles, ont conduit à un profond renouvellement. Sous quelles formes se présentent les premiers pas de l’ethnographe aujourd’hui comme les manières d’engager un nouveau terrain pour un chercheur déjà confirmé ou encore sous quelles modalités se présentent un premier terrain ethnographique pour un chercheur utilisant d’autres méthodes ? Comment fait-on ses premiers pas d’ethnographe ? Est-on formé à l’ethnographie et de quelle manière ? Quelles en sont les modalités : stage de terrain encadré, cours, lectures, formation sur le tas, tutorat, etc. ? Comment entre-t-on sur le terrain ? Quels en sont les modes d’engagement ? Quels types de découverte, de surprise, d’apprentissage, de déconvenues et d’arrangements, de ratés, de désillusion et d’assignation rencontre-t-on ? Quelles sont les formes d’initiation rencontrées lors des premiers pas ethnographiques ?

Contact et inscription : soc.ethno.fr@gmail.com

Colloque organisé en partenariat avec :
Laboratoire d’Ethnologie et de Sociologie Comparative – LESC [UMR7186]
Sociologie, Philosophie et Anthropologie Politiques – Sophiapol [EA3932]

Carine Constans

Responsable de communication de la MAE

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Retour sur le colloque « Wool Economy in the Ancient Near East and the Aegean »

Les chercheurs participant au colloque testent différentes qualités de laines.

Par Cécile Michel, directrice de recherche au laboratoire ArScAn, équipe Histoire et Archéologie de l’Orient cunéiforme et Catherine Breniquet, Professeur à l’Université Blaise-Pascal Clermont-Ferrand 2.

 

Du 8 au 10 novembre 2012 s’est tenu à la MAE/salle des Conférences (UPO/bât. B), un colloque international dans le cadre des European Science Foundation Exploratory Workshops intitulé “Wool Economy in the Ancient Near East and the Aegean: From the Beginnings of Sheep Husbandry to Institutional Textile Industry”, organisé par Cécile Michel (DR CNRS, ArScAn) et Catherine Breniquet (PU Clermont-Ferrand II). Il a réuni 25 participants de 11 pays européens (France, Italie, Espagne, Allemagne, Autriche, Suisse, Danemark, Belgique, Grande-Bretagne, Pologne, République Tchèque) et des États-Unis.

Différentes qualités de laines (brebis, bélier, agneau) et de poils de chèvre (noirs ou blancs).

La Mésopotamie des IIIe et IImillénaires av. J.-C. fut désignée dans l’Antiquité comme le « pays de la laine ». Développements socio-économiques locaux, accroissement de la production, progrès techniques pour la production de fils et tissus en laine sont tant les causes que les conséquences de cette appellation. Dans cette région, de grandes manufactures ont en effet commencé très tôt à produire des textiles et des vêtements en quantités importantes. Une situation proche affecte également la Méditerranée égéenne.

Marie-Louise Nosch, directrice du Centre for Textile Research

Ce colloque avait pour but d’analyser de façon comparée l’impact de ces transformations qui ont radicalement modifié l’environnement naturel, le paysage politique et les réseaux d’échanges internationaux à travers le Proche-Orient et l’Est de la Méditerranée. L’accent a été mis sur les aspects économiques de la production de laine, via une approche interdisciplinaire. Les échanges entre archéologues, archéo-zoologues, archéologues expérimentaux, historiens et philologues furent extrêmement fructueux et se sont concrétisés dans une session expérimentale où chacun a pu apprécier la qualité de différentes laines et s’essayer au filage avec fuseau et fusaïole.

Résumé du contenu des interventions

Les premiers textiles étaient faits de fibres végétales, la mieux documentée étant le lin, cultivé depuis les débuts de l’agriculture (vers 9000 av. J.-C.). L’exploitation de la laine est une conséquence de la domestication et de la sélection des animaux d’élevage. Dans le Sud de la Mésopotamie, avec les débuts de l’urbanisme dès la fin des Ve et IVmillénaires av. J.-C., les restes archéo-zoologiques semblent indiquer un effacement de l’élevage des suidés et des bovins au profit de celui des chèvres et des ovins. Ce développement doit être compris dans le contexte de l’économie des chefferies obédiennes, dans lesquelles le mouton pourrait bien être l’animal de prestige. L’usage croissant des fibres de laine impliqua de nouvelles techniques : filer avec le fuseau, la fusaïole et la quenouille ; tisser en utilisant le métier vertical à poids ; fabriquer du feutre. De nouvelles formes de gestion virent le jour, comme les quotas de rendement et de production.

Reconstitution de fuseaux et fusaïoles employés dans l’Antiquité. Lot de fuseaux utilisés en Auvergne au XVIIIe siècle.

À la fin du IIIe millénaire av. J.-C., la laine devint le principal matériau de tissage et était distribuée aux travailleurs comme ration de subsistance. Selon la documentation cunéiforme, c’est à cette époque que débute la production textile à grande échelle. Bien sûr, la production domestique continue, sans doute féminine ; fusaïoles et fuseaux deviennent un marqueur du genre féminin parmi les objets déposés dans les tombes. Cette « révolution de la laine » eut moins d’impact en Égée à l’Âge du Bronze, où le lin a gardé son importance à côté de la laine, mais là aussi, la laine était produite en grandes quantités, comme le montrent les tablettes en linéaire A et B. Dans les institutions mésopotamiennes et les palais égéens, les scribes enregistrent les objectifs à atteindre pour la production de laine du palais mais aussi pour celle des fils et des textiles dans les manufactures. Des milliers de travailleurs spécialisés, principalement des femmes et des enfants, étaient encadrés et entretenus dans ces manufactures par les autorités centrales.

Peignes à carder. Le cardage n’est pas attesté dans le Proche-Orient ancien.
Cécile Michel, DR CNRS, et Brigitte Lion, PU Tours 

Au début du IIe millénaire, le commerce international des textiles se développe, dépendant de la qualité des toisons à partir desquelles les textiles étaient produits. Des analyses isotopiques permettent de suivre la progression de certains troupeaux, selon leur localisation ; elles permettent aussi de déceler la diversification des élevages de moutons à laine. Dans le Sud de la Mésopotamie, les palais employaient les marchands pour commercialiser la laine produite par leurs troupeaux ; des entrepreneurs privés étaient aussi engagés dans ce commerce à titre privé. Au Ier millénaire, la laine et les produits tinctoriaux représentaient des produits recherchés dans les réseaux d’échanges, et la laine servait à financer le commerce international.

Les participants au colloque
Les actes de ce colloque seront publiés en 2013 dans la collection Ancient Textiles (Oxbow Books, Oxford), du Centre for Textile Research (Copenhague, dir. M.-L. Nosch) qui partage le programme PICS TexOrMed avec ArScAn (coord. C. Michel).

 

Carine Constans

Responsable de communication de la MAE

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Congrès national du Réseau national des MSH – Caen 6-7 déc. 2012

Le 1er congrès du GIS Réseau National des MSH, co-organisé avec la Maison de la Recherche en Sciences Humaines de Caense déroulera les 6 et 7 Décembre 2012 à Caen.

Quelles sciences humaines et sociales pour le 21e siècle ?

La recherche en sciences humaines a connu dans le dernier demi-siècle des évolutions considérables. Presque tout en fait a bougé : la réalité des sociétés a considérablement changé, les constructions théoriques, les méthodes, les façons de travailler, l’organisation de la recherche, les institutions qui portent et structurent la recherche ont connu de grandes modifications.

Dans ce vaste mouvement, la connaissance s’est élargie, approfondie, en même temps que grandissait la perception que les terrae incognitae demeuraient nombreuses, les connexions et les interactions plus importantes et essentielles.

Des limites de compréhension ont été repoussées, de nouvelles lignes d’horizon sont apparues. Dans ce processus de connaissance par agrégations, bonds, et ruptures, les échanges entre disciplines de la première moitié du XXe siècle se sont multipliés, ils ont suscité des évolutions internes aux disciplines mais également des approches pluridisciplinaires sous les formes les plus variées.

Le réseau de MSH est né dans ce mouvement et de ce mouvement. C’est pourquoi il organise un congrès national pour inviter toute la communauté de recherche en sciences humaines et sociales à un moment de réflexion. Quelles sciences humaines et sociales se fabriquent dans nos laboratoires, à nos tables de travail,dans nos échanges et nos maisons de la recherche ? Quelles grandes traces, en particulier pluridisciplinaires, les cinquante dernières années ont-elles laissées ? Quelles directions prennent-elles pour le siècle qui s’ouvre ?

Télécharger le programme (pdf)

Carine Constans

Responsable de communication de la MAE

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