Archives de catégorie : Appels à communication

Le Cube, centre de création numérique, lance un appel à projet : Anthropologies Numériques

Cette manifestation est organisée par les Ecrans de la Liberté, en partenariat avec Le Cube, centre de création numérique

du mercredi 19 mars au vendredi 21 mars 2014.

Pionnier sur la scène culturelle française, Le Cube est un lieu de référence pour l’art et la création numérique. En 10 ans, il s’est imposé en France et à l’étranger comme un établissement précurseur et emblématique dans le domaine des arts numériques.

Les sciences sociales, le cinéma documentaire et les créations artistiques contemporaines sont à la fois influencés par les tensions géo politiques, les crises économiques, les situations d’urgence, les flux migratoires auxquels un grand nombre de communautés sont de plus en plus confrontées ainsi que par la question des destins individuels perçus dans ces différents cadres ou simplement abordés pour ce qu’ils sont au sens où ils portent à leur manière le sens de notre « époque »…

Retrouvez l’événement ici

« LE FUNÉRAIRE. Mémoire, protocoles, monuments » Appel à communication

appel-coll-MAE-v411e Colloque interdisciplinaire de la Maison Archéologie & Ethnologie, René-Ginouvès, 18-19-20 juin 2014

Organisé par : Grégory Delaplace (LESC) et Frédérique Valentin (ArScAn)

Date limite d’envoi des soumissions : 20 décembre 2013

À plus d’un titre, la question du funéraire est un lieu commun de l’archéologie, de l’histoire et de l’anthropologie. À plus d’un titre car, dans un premier sens du terme, l’étude des pratiques, idées et artefacts mobilisés par une société donnée à la mort de l’un de ses membres est un sujet classique –un topos– de ces disciplines. Les sépultures données à leurs défunts par les sociétés du passé sont parfois les seules traces à travers lesquelles il nous est possible aujourd’hui de les étudier : miroir des activités économiques et de la vie quotidienne, indice de l’organisation sociale, le funéraire a constitué de fait le lieu par excellence de la recherche archéologique depuis ses débuts. Les historiens et les anthropologues, pour leur part, ont mis à profit l’accès simultané aux vestiges et aux témoignages dont ils bénéficiaient pour étudier dans une perspective comparative « l’idéologie funéraire » (Vernant 1989) des sociétés du passé et du présent ; la forme donnée à la sépulture ainsi que les discours sur la mort et l’au-delà traduisent dans ce cas la place donnée au mort dans une société donnée.

De fait, dans un autre sens du terme, le funéraire est un « lieu commun » de ces disciplines en tant qu’il est simultanément envisagé dans des perspectives théoriques et méthodologiques différentes par l’archéologie, l’histoire et l’anthropologie. Si chacune de ces disciplines bénéficie pour ses propres recherches des résultats obtenus par les autres, ce « lieu commun » du funéraire a rarement donné lieu à des discussions partagées. Lorsque celles-ci ont eu lieu, elles ont généralement pris la forme de dialogues rapprochant ces disciplines par paires : entre archéologues et historiens (Gnoli et Vernant 1982), entre historiens et anthropologues (Gordon et Marshall 2000), ou entre archéologues et anthropologues (Humphreys 1981 ; Thévenet, Rivoal, Sellier, Valentin, à paraître).

À l’occasion de son colloque annuel, la Maison de l’Archéologie et de l’Ethnologie propose de relever le défi d’une discussion inédite entre archéologues, historiens et anthropologues autour des enjeux du funéraire à travers les sociétés humaines. Ce colloque proposera un nouvel état des lieux de la recherche sur cette question croisant les approches des disciplines représentées dans la Maison, tout en servant de point de départ à de nouvelles perspectives comparatives entre celles-ci. Trois pistes de réflexion sont proposées:

Mémoire et régimes de visibilité de la sépulture

Plusieurs travaux d’anthropologie ont suggéré que les sépultures humaines n’avaient pas toujours vocation à servir de support à la mémoire des morts. De nombreuses sociétés en Amazonie (Taylor 1993) comme en Mongolie (Delaplace 2011) utilisent au contraire la sépulture comme technique d’oubli, permettant de faire disparaître toute trace du défunt et de faciliter l’effacement de son souvenir. L’idée que les morts puissent avoir vocation à être rapidement oubliés (sans être pour autant bannis) et que la monumentalité de la sépulture ne soit pas seulement fonction du prestige de son occupant donne l’occasion d’une réévaluation générale du rapport entre mort, vestiges et mémoire. Si l’on admet que la sépulture n’est pas nécessairement le lieu privilégié de célébration de la mémoire du défunt, voire que le souvenir n’est pas un impératif catégorique du funéraire, il convient alors d’étudier comment mémoire et oubli se conjuguent aux différents régimes de visibilité des sépultures et des monuments – les moins visibles n’étant pas nécessairement les moins prestigieux. Dans quelle mesure ces exemples contemporains peuvent-ils « parler » aux historiens ou aux archéologues, dont les recherches sont tributaires des traces (écrites ou construites) laissées par les sociétés du passé ?

Rituels, protocoles, manières de faire 

Si des sociétés oublient les restes de leurs morts, leur lieu de dépôt, voire les font disparaitre totalement telles certaines populations de Bali (Sebesteny 2013), en amont, le devenir du corps et de l’âme n’en est pas moins un sujet central de préocupation (Hertz 1907 ; Thomas 1985). Prise en charge et traitement du défunt dans toutes ses composantes mobilisent et engagent à des degrés divers les proches et la communauté autour d’un ensemble de gestes, protocoles et rituels inscrits dans une durée variable. Quelles relations peut-on établir entre transformation biologique du cadavre (thanatomorphose), manipulations anthropiques du corps (préparation, conservation, destruction) et rite de passage ? À quelles conditions peut-on inférer manières de faire et protocoles de leur résultat, tel qu’il est découvert par l’archéologue à l’issue d’une fouille de sépulture ? À quelles conditions les témoignages des historiens et anthropologues peuvent-ils nous informer sur les manières de faire des sociétés du passé lointain ? Dans la perspective comparative d’une analyse dynamique des traces livrées par les sépultures, on s’interrogera en particulier sur les interprétations des mises en scène sépulcrales et sur les reconstructions des séquences de gestes et leur signification.

Espaces de la mort : (dé)placer les restes humains

Le traitement du corps du défunt, ainsi que la forme donnée à la sépulture inscrivent les restes du défunt dans l’espace, de manière plus ou moins durable et localisée, avant leur oubli total ou leur inscription dans d’autres systèmes. Au-delà de la question classique de la « place des morts » à travers les sociétés humaines, que le croisement de perspectives archéologiques, historiques et anthropologiques permettra néanmoins de poser à nouveaux frais, on portera une attention particulière aux problèmes posés par des morts déplacés ou mal-placés, et d’une manière générale aux situations où la place des morts ne va plus de soi. Du déni de sépulture (de Polynice à Mohamed Merah) au déplacement des restes de personnages déchus ou au contraire réhabilités (Verdery 1999, Zempleni 2011), en passant par les interventions de l’Etat pour légiférer sur la dignité ou l’indignité du traitement des défunts et de leurs restes (Esquerre 2011), il s’agira d’apporter un éclairage nouveau sur la question de la spatialisation de la mort.

Les contributions développant des approches interdisciplinaires et les collaborations entre chercheurs seront privilégiées. Les résumés (200 mots) sont à adresser avant le 20 décembre 2013 à Grégory Delaplace (g.delaplace@yahoo.fr) ou Frédérique Valentin (frederique.valentin@mae.u-paris10.fr).

Références citées

Delaplace, Grégory. 2011. « Enterrer, submerger, oublier. Invention et subversion du souvenir des morts en Mongolie ». Raisons Politiques 41 : 87-103.

Esquerre, Arnaud. 2011. Les os, les cendres et l’Etat. Paris : Fayard (Histoire de la Pensée).

Gnoli G. et J.-P. Vernant (eds.). 1982. La mort, les morts dans les sociétés antiques. Cambridge et Paris : Cambridge University Press et Maison des Sciences de l’Homme.

Gordon B. et P. Marshall (eds.). 2000. The Place of the Dead. Death and Remembrance in Late Medieval and Early Modern Europe. Cambridge : Cambridge University Press.

Hertz, Robert. 1907 [1928]. « Contribution à une étude sur la représentation collective de la mort », in R. Hertz, Mélanges de Sociologie Religieuse et Folklore: 1-98. Paris : Librairie Félix Alcan.Humphreys 1981

Humphreys, S. C. & H. King. 1981. Mortality and immortality : The anthropology and archaeology of death. Londres : Academic Press.

Sebesteny, Aniko. 2013.   « Création collective d’une entité immatérielle : la crémation à Bali », in Thévenet C., I. Rivoal, P. Sellier, et F. Valentin (eds.)., op.cit. : 40-41.

Taylor, Anne-Christine. 1993. « Remembering to Forget. Identity, Mourning and Memory Among the Jivaro », Man 28/4 : 661-662.

Thévenet C., I. Rivoal, P. Sellier, et F. Valentin (eds.). 2013 à paraître. La chaîne opératoire funéraire. Ethnologie et archéologie de la mort, Paris : De Boccard.

Verdery, Katherine. 1999. The Political Lives of Dead Bodies. Reburial and Postsocialist Change. New York : Columbia University Press.

Vernant, Jean-Pierre. 1989. L’individu, la mort, l’amour : Soi-même et l’autre en Grèce Ancienne. Paris : Gallimard (Folio Histoire).

Zempleni, András. 2011. « Le reliquaire de Batthyány : du culte des reliques aux réenterrements politiques en Hongrie contemporaine », in G. Vargyas (éd.), Passageways : From Hungarian ethnography to European ethnology and sociocultural anthropology. Budapest : L’Harmattan : 23-89

Appel à communications pour le colloque « Les petites gens de la terre du Néolithique à 2014 »

 La MRSH de Caen et l’association d’histoire des sociétés rurales organisent, en octobre 2014, un colloque sur :  « Les petites gens de la terre du Néolithique à 2014 ».

Les propositions de communications doivent être soumises avant le 20 décembre 2013.

Cliquez ici pour accéder aux pièces jointes.

Appel à communications : « Les mobiliers archéologiques dans leur contexte, de la Gaule à l’Orient méditerranéen »

Appel à communications

 Colloque International de Poitiers (France) (27-29 octobre 2014)

Les mobiliers archéologiques dans leur contexte, de la Gaule à l’Orient méditerranéen : fonctions et statuts

Date limite de soumission : 31 mars 2014

Appel à communications

Carine Constans

Responsable de communication de la MAE

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Computers Applications & Quantitative Methods in Archaeology Conference (caa2014)

Du 22 au 25 avril 2014, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne – Institut d’art et d’archéologie

DATE LIMITE DE SOUMISSION : 31 octobre 2013

The CAA (Computers Applications and Quantitative Methods in Archaeology) is an international congress which takes place every year for 40 years. The last conference took place in
Australia. This conference usually brings together hundreds of participants and takes place according to the principle of parallel sessions and workshops or roundtables.

The Conference will be helped by the following partner institutions: Art history and Archaeology Departments university Paris 1 Panthéon-Sorbonne, Maison Archéologie Ethnologie Nanterre, UMR Archéologies et Sciences de l’Antiquité-Nanterre, UMR Trajectoires-Nanterre, The school of hight studies of social sciences (EHESS), LAMOP, Doctoral School of archaeology ED112 university Paris 1, INRAP, INSHS CNRS, Ministry of Culture, Ville de Paris, Région Île-de-France.

How to submit a session proposal, roundtable or workshop

Carine Constans

Responsable de communication de la MAE

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Festival du film de chercheur

Un événement CNRS – Université de Lorraine

Faire comprendre, connaître et aimer la démarche des chercheurs

Nancy, septembre 2013,   APPEL A FILMS – EDITION 2014,  Inscriptions ouvertes.
Organisée par le CNRS et l’Université de Lorraine, la 15ème édition du Festival du film de chercheur se tiendra à Nancy (France) du 10 au 15 juin 2014 – édition avec compétition de films :

 » Mettre en avant et faire connaître les films qui montrent les chercheurs dans le quotidien de leur recherche. « 

La compétition est ouverte à toutes les productions, dans lesquelles les acteurs de la recherche s’impliquent fortement au niveau de l’écriture, de la réalisation ou de la production. Les films devront être présentés en langue française ou en version sous-titrée en français. Date limite pour concourir : 30 novembre 2013, surwww.filmdechercheur.eu.
Si vous correspondez à ce profil et êtes intéressés pour faire connaître votre recherche, nous vous invitons à participer à cette compétition en nous envoyant vos productions réalisées entre le 1er janvier 2012 et le 30 novembre 2013.  N’hésitez pas à transmettre cet appel à vos réseaux français et étrangers.

Pour tout renseignement :  Festival du film de chercheur, Bureau du Festival | CS 90102 | 54519 Vandœuvre-lès-Nancy cedex ; E-mail I contact@filmdechercheur.eu ; Tel | + 0 33 (0)3 83 50 94 73.  Inscription et règlement sur www.filmdechercheur.eu.

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Le Festival du film de chercheur est une manifestation organisée par le CNRS et l’Université de Lorraine avec les soutiens historiques du Ministère de l’Enseignement supérieur et la Recherche, de la Communauté Européenne (Fonds Européen de Développement Régional),  de l’académie Nancy-Metz, du Sceren – CRDP Lorraine, la région Lorraine, le Conseil Général de Meurthe et Moselle, l’Inserm, la Communauté urbaine du Grand-Nancy, la ville de Nancy, EDF, la Caisse des dépôts, la MGEN, l’Académie Lorraine des sciences, l’Agence universitaire de la francophonie.

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